Умань, Умань, Рош-Га-Шана -- так начинается песня уманского барда Марата Школьника, которая стала гимном празднования еврейского Нового года в Умани, и которую исполняют ежегодно несколько тысяч евреев из 60 стран мира, когда они приезжают на празднование Рош-Га-Шана в Умань.

Уманьская яма.

На окраине города, там, где недавно была птицеферма, немцы сделали для военнопленных лагерь . Обнесли проволокой, поставили вышки с пулемётами и часовыми… Кругом лагеря стояла толпа людей – женщины, дети, старики. Они принесли хлеб, молоко, всматривались в этих измождённых людей, хотели узнать кого-либо из своих родственников, но их отгоняли, Кормить в лагере не кормили, воды тоже не давали. Только для комсостава в ржавом котле один раз в сутки варили вику с овсом. За этой «кашей» стояла длинная очередь. Один из нацменов перебежал поближе к котлу и уже хотел получить «кашу», как раздался выстрел, и он мёртвый упал в котёл. Поднялась суета. В ход пошли приклады, штыки, дубинки. Вскоре у котла осталось ещё шесть трупов.

Для характеристики исторического значения гайдамачества вообще и особенно «Колиивщины» личность одного из вождей последней, сотника Гонты, имеет особенный интерес. Печальное состояние края, разразившееся во второй половине прошлого столетия страшной уманской катастрофой, недостаточно еще обследовано беспристрастным историческим изучением.

Во время войны между Дорошенком и Ханенко, в 1671 году Дорошенко овладел Уманью и оставил здесь в виде гарнизона один казачий полк. Но жители Умани признали гетманом Ханенко, поэтому разбили и прогнали казаков Дорошенко. В 1674 году Дорошенко с помощью турок и татар, снова взял Умань, перерезав почти всех ее жителей.